大學(xué)管理從“心”開始
2012-01-30 來源：光明日報(bào)
關(guān)鍵詞：大學(xué)管理
近十年來，內(nèi)地大學(xué)發(fā)展有量的增長，但未能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。從1995至2005年間，我國28所高校與美國大學(xué)聯(lián)盟SCI論文指標(biāo)比較可以說明，而這段時(shí)間大學(xué)教育不公平問題加劇。在擴(kuò)招前，大城市與農(nóng)村學(xué)生生源的比例約為3:1，而擴(kuò)招后達(dá)到了5:1。大學(xué)的發(fā)展仍在粗放式地?cái)U(kuò)張規(guī)模，尚未走上內(nèi)涵式自主發(fā)展之路；大學(xué)的發(fā)展仍然依據(jù)行政和商業(yè)規(guī)則運(yùn)行，學(xué)術(shù)邏輯依然被邊緣化。
2010年8月9日，深圳大學(xué)校長章必功在《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》發(fā)表了一篇題為“大學(xué)開馬車趕火車”的文章，形象地指出了大學(xué)官本位濃厚、人事制度老化、師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、教學(xué)聲望下降、泡沫學(xué)術(shù)抬頭、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重、人文精神模糊和改革步伐緩慢等問題。
這些問題的根源在于：一個(gè)是在精神層面上丟心失魂，另一個(gè)是在制度層面上雜亂無章？傊，大學(xué)的發(fā)展亟須弘揚(yáng)大學(xué)精神和建立現(xiàn)代大學(xué)制度，這兩點(diǎn)歸結(jié)起來就是要遵從大學(xué)的邏輯來辦大學(xué)、管理大學(xué)。
“士志于道”：中國大學(xué)精神的千年根基
“士志于道”，是中國大學(xué)精神萬變中的不變；自主與他主，是中國大學(xué)精神興衰、顯隱的主要根源；明道、變道、弘道，是中國大學(xué)精神發(fā)展的走向。
在中國歷代大學(xué)中，“士”是個(gè)關(guān)鍵概念！笆恐居诘馈奔础笆俊弊非蟆暗馈薄Ｔ跀(shù)千年的歷史中，多樣性的“士”，通過“士各有志”的多樣性的“志”共同指向外在一致而內(nèi)在多樣性的“道”。這便是我國古代大學(xué)精神的基本原理，它對現(xiàn)實(shí)大學(xué)的發(fā)展啟示太深刻了。
從北京大學(xué)、清華大學(xué)和西南聯(lián)大等學(xué)校的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，不同的大學(xué)精神在一定程度上會表現(xiàn)出各異的特征，具有一定程度的多樣性。但深入研究會發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)精神都具有一定的共性，都與當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的救亡圖存密切相關(guān)，帶有“明道救世”的特征，具有對世事批判和審視的視角、尊道抑勢的心態(tài)。
中國大學(xué)的源頭在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。“道”的產(chǎn)生標(biāo)志著中國精神的起源，也是中國大學(xué)精神的起源！洞髮W(xué)》開篇里：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善！敝袊髮W(xué)精神自身發(fā)展的道路也受到了外界的影響。“士志于道”，是中國大學(xué)精神萬變中的不變；自主與他主，是中國大學(xué)精神興衰、顯隱的主要根源；明道、變道、弘道（以行為承載道），是中國大學(xué)精神發(fā)展的走向。
簡言之，“士”是中國大學(xué)精神千年主體，“德治”是中國大學(xué)精神久遠(yuǎn)根基，“做人”是中國大學(xué)精神的首要論題，“合一”是中國大學(xué)精神的結(jié)構(gòu)特征。中國大學(xué)精神即是“士志于道”的精神，或者說是“士”的精神，是“德治”的精神，是“做人”的精神，是“和合”的精神。
近代中國大學(xué)中西融合，主要具有學(xué)人自主、民主科學(xué)為核心和全面深刻等三大特征。新文化運(yùn)動以來，中國大學(xué)逐漸吸收西方的精神，但這個(gè)過程是自主的。而在1950年之后，大學(xué)的調(diào)整、改革經(jīng)常受到外在的影響，是不自主的。二十世紀(jì)三四十年代，中國大學(xué)的發(fā)展是全面與國際主流融合的，現(xiàn)在的情況仍然不能達(dá)到當(dāng)時(shí)的融合程度。
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